Quase 200 milhas ao sul do Cairo, no coração do Oriente Egito, o sΓtio arqueolΓ³gico de Amarna ocupa uma grande baΓa de deserto ao lado do rio Nilo. Para os olhos desinformados, esse semicΓrculo de terra Γ‘rida, encadernado pela margem leste do rio e enormes penhascos de calcΓ‘rio, nΓ£o se parece em nada: um vasto poΓ§o de poeira atingido, com aproximadamente sete milhas de comprimento e trΓͺs milhas de largura, espalhado por montes de areia. Mas 33 sΓ©culos atrΓ‘s, esse local abrigava dezenas de milhares de egΓpcios antigos, trazidos para lΓ‘ pela vontade de um ΓΊnico homem: o faraΓ³ Akhenaton.
Akhenaton (r. 1353-1336 AEC) era um faraΓ³ do Egito da 18Βͺ dinastia. Ele tambΓ©m Γ© conhecido como `` Akhenaton '' ou `` Ikhnaton '' e tambΓ©m `` Khuenaten '', tudo traduzido para significar `` bem-sucedido para '' ou `` de grande utilidade '' ao deus Aton. Akhenaton escolheu esse nome para si mesmo apΓ³s sua conversΓ£o ao culto de Aton. Antes dessa conversΓ£o, ele era conhecido como Amenhotep IV (ou Amenophis IV).
AKHENATEN : REI ALIENΓGENA | MudanΓ§a de nome
No dia 13, mΓͺs 8, no quinto ano de seu reinado, o rei chegou ao local da nova cidade de Akhetaten (agora conhecida como Amarna). Um mΓͺs antes, Amenhotep IV mudou oficialmente seu nome para Akhenaton.
Amenhotep IV mudou a maior parte do seu titular de 5 vezes no ano 5 do seu reinado. O ΓΊnico nome que ele mantinha era seu nome de prenome ou trono de Neferkheperure. Ele era filho de Amenhotep III e sua esposa Tiye, marido da rainha Nefertiti e pai de Tutankhamun (por uma esposa menor chamada Lady Kiya) e da esposa de Tutankhamun Ankhsenamun (por Nefertiti). Seu reinado como Amenhotep IV durou cinco anos, durante os quais seguiu as polΓticas de seu pai e as tradiçáes religiosas do Egito.
Uma das primeiras obras que Akhenaton realizou como imperador foi a modificação dos templos em seu reino. Ele decorou a entrada sul do 'Templo de Amon-Re', onde uma das paredes mostrava Akhenaton adorando o deus do sol 'Re-Harakhte'. No entanto, ficou claro no inΓcio de seu reinado que o jovem rei estava preparado para ir contra a convenção. Em seu primeiro ano, ele construiu um templo dedicado a Aton no perΓmetro do templo de Amon em Karnak. Ele deu o passo nΓ£o convencional de celebrar um festival de Sed em seu terceiro ano (este festival era geralmente realizado no trigΓ©simo ano do reinado de um faraΓ³), mas ainda apresentava o Aton como uma variante de Amun-Ra.
A DΓ©cima Oitava Dinastia foi caracterizada por mulheres poderosas, mas Akhenaton parece ter concedido a sua esposa principal, Nefertiti, um poder superado apenas pelo prΓ³prio FaraΓ³.
Alguns estudiosos atΓ© sugerem que ela governou como co-regente por parte de seu reinado.
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Uma reconstrução 3d da antiga cidade egΓpcia de Akhetaten, agora conhecida como Tel el Amarna, no Egito. Este era o lar de Akhenaton e o local de nascimento de TutancΓ’mon. |
A introdução de um novo culto foi acompanhada de inovaçáes na representação da forma humana, tanto em relevo quanto em escultura. A famΓlia real era retratada com caracterΓsticas que, em comparação com as convençáes padrΓ£o da arte egΓpcia, parecem notavelmente exageradas: uma mandΓbula prognΓ³stica, um pescoΓ§o fino, ombros inclinados, uma barriga pronunciada, quadris e coxas grandes e pernas finas. As caracterΓsticas faciais foram caracterizadas por olhos angulares e cortados, lΓ‘bios carnudos, rugas nasolabiais e furos para os protetores de ouvido, enquanto as princesas sΓ£o frequentemente retratadas com um crΓ’nio inflado em forma de ovo.
Muito debate acadΓͺmico se concentrou em saber se essas caracterΓsticas refletem a aparΓͺncia real do rei - estendida por convenção a sua famΓlia e funcionΓ‘rios - e vΓ‘rias teorias foram discutidas sobre a patologia presumida de Amenhotep IV e quais condiçáes mΓ©dicas podem produzir os traΓ§os anatΓ΄micos mostrados. Os colossos de Karnak, em particular, mostram essas novas caracterΓsticas de forma notavelmente exagerada, incluindo uma que aparentemente representa o rei sem genitΓ‘lia masculina.
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EstΓ‘tua moderna de Akhenaton e Nefertiti. |
Se tais estΓ‘tuas pretendiam representar o elemento masculino e feminino combinado na pessoa do rei divino ou se sΓ£o simplesmente estΓ‘tuas de Nefertiti nΓ£o foi resolvido satisfatoriamente. Mais simplesmente, as notΓ‘veis ββinovaçáes de Amenhotep IV em vΓ‘rias esferas culturais ao mesmo tempo podem ser razoavelmente vistas como uma manifestação da conexΓ£o Γntima na cultura egΓpcia entre arte e religiΓ£o.
Ao conceber um culto radicalmente diferente, baseado no culto Γ forma natural do sol, o rei foi forΓ§ado a desenvolver um novo idioma artΓstico com o qual expressΓ‘-lo. Parece claro que Amenhotep IV estava pessoalmente envolvido nessas mudanΓ§as: o texto biogrΓ‘fico de um dos principais escultores do reinado indica que ele foi instruΓdo pelo prΓ³prio rei.
Nefertiti
Nefertiti tambΓ©m aparece, ao lado do rei e sozinha (ou com as filhas), em açáes geralmente reservadas para um faraΓ³, sugerindo que ela desfrutava de um status incomum para uma rainha. As primeiras representaçáes artΓsticas dela tendem a ser indistinguΓveis das de seu marido, exceto por suas conveniΓͺncias, mas logo apΓ³s a mudanΓ§a para a nova capital, Nefertiti comeΓ§a a ser retratada com caracterΓsticas especΓficas a ela. Ainda hΓ‘ dΓΊvidas se a beleza de Nefertiti Γ© retrato ou idealismo.
A esposa principal de Akhenaton era Nefertiti, mundialmente famosa pela descoberta de seu busto requintadamente moldado e pintado, agora exibido no Museu Altes de Berlim, e entre as obras de arte mais reconhecidas sobreviventes do mundo antigo. A rainha Nefertiti é frequentemente referida na história como "A Mulher Mais Bonita do Mundo". O busto de Berlim, visto de dois Òngulos diferentes, é verdadeiro, a representação mais famosa da rainha Nefertiti. Encontrado na oficina do famoso escultor Tutmés, acredita-se que o busto seja o modelo de um escultor.
A tΓ©cnica que comeΓ§a com um pedaΓ§o de calcΓ‘rio esculpido exige que o nΓΊcleo da pedra seja primeiramente rebocado e depois ricamente pintado. Os tons de carne no rosto dΓ£o vida ao busto. As origens de Nefertiti sΓ£o confusas. Foi-me sugerido que Tiye tambΓ©m era sua mΓ£e. Outra sugestΓ£o Γ© que Nefertiti era primo de Akhenaton. Sua enfermeira molhada era a esposa do vizir Ay, que poderia ter sido o irmΓ£o de Tiye. Γs vezes, Ay se chamava "o pai de Deus", sugerindo que ele poderia ser o sogro de Akhenaton. No entanto, Ay nunca se refere especificamente a si mesmo como o pai de Nefertiti, embora haja referΓͺncias de que a irmΓ£ de Nefertiti, Mutnojme, Γ© destaque nas decoraçáes da tumba de Ay. Nunca saberemos a verdade dessa linhagem. Talvez eles tambΓ©m nΓ£o soubessem.
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Akhenaton, Nefertiti e trΓͺs de suas filhas |
Por que as representaçáes de Akhenaton o retratam de uma maneira bizarra e surpreendentemente andrΓ³gina, continua sendo uma questΓ£o vigorosamente debatida. Foram sugeridas razΓ΅es religiosas, como a de imitar a natureza criativa de Aton, que Γ© chamado nos textos das tumbas de Amarna, βmΓ£e e paiβ de tudo o que Γ©. Ou, foi sugerido, o retrato de Akhenaton (e de sua famΓlia) exagera seus traΓ§os fΓsicos distintos. AtΓ© que a mΓΊmia de Akhenaton seja identificada positivamente, essas teorias permanecem especulativas.
As Cartas de Amarna, um esconderijo de correspondΓͺncia
diplomΓ‘tica descoberta nos tempos modernos em el-Amarna (a designação moderna do local de Akhetaten), forneceram evidΓͺncias importantes sobre o reinado e a polΓtica externa de Akhenaton. Essa correspondΓͺncia compreende uma coleção inestimΓ‘vel de mensagens recebidas em tabuletas de argila enviadas a Akhetaten de vΓ‘rios governantes por postos militares egΓpcios e de governantes estrangeiros (reconhecidos como "Grandes Reis") do reino de Mitanni, da BabilΓ΄nia, da AssΓria e de Hatti.
Os governadores e reis dos domΓnios sΓΊditos do Egito tambΓ©m escreviam com frequΓͺncia para pedir ouro ao faraΓ³, e tambΓ©m reclamavam que ele os havia desprezado e enganado. HΓ‘ vΓ‘rias cartas de governadores e reis de naçáes sujeitas a pedir ajuda, geralmente dinheiro. Os autores parecem se sentir abandonados por seu amigo poderoso e deixados para os lobos. Outras evidΓͺncias sugerem que Akhenaton brigou com o rei de Mitanni, ex-aliados do Egito, e concluiu uma alianΓ§a com os hititas!
Esta nação guerreira atacou Mitanni e roubou suas terras. Muitos outros pequenos estados-naçáes (que tambΓ©m eram aliados do Egito) se rebelaram contra os hititas e escreveram pedindo ajuda a Akhenaton, mas parece que ele nΓ£o respondeu e os hititas capturaram ou mataram seus lΓderes e tomaram uma quantidade significativa de terra. Sugere-se que a Akhenaton deixe cada vez mais o governo e os diplomatas por conta prΓ³pria. Isso tornou o vizir Ay (pai de Nefertiti) e o general Horemheb (casado com a outra filha de Ay Mutnodjme) muito poderosos, e os dois homens se tornaram faraΓ³s.
Amarna
Amarna Γ© um extenso sΓtio arqueolΓ³gico egΓpcio que representa os restos da capital recΓ©m-criada e construΓda pelo faraΓ³ Akhenaton da final da dΓ©cima oitava dinastia (c. 1353 aC) e abandonada pouco depois. O nome da cidade empregada pelos antigos egΓpcios estΓ‘ escrito como Akhetaten (ou Akhenaton - as transliteraçáes variam) na transliteração em inglΓͺs. Akhetaten significa "Horizonte de Aton".
A Γ‘rea estΓ‘ localizada na margem leste do rio Nilo, na moderna provΓncia egΓpcia de Minya, cerca de 58 km ao sul da cidade de al-Minya, 312 km ao sul da capital egΓpcia Cairo e 402 km (250 milhas) ao norte de Luxor. O local de Amarna inclui vΓ‘rias aldeias modernas, das quais as principais sΓ£o el-Till, no norte, e el-Hagg Qandil, no sul. A Γ‘rea tambΓ©m foi ocupada durante os tempos romanos e cristΓ£os primitivos, escavaçáes no sul da cidade encontraram vΓ‘rias estruturas desse perΓodo. No auge, a cidade cresceu para mais de 10.000 pessoas - burocratas, artesΓ£os, barqueiros, padres, comerciantes e suas famΓlias. Embora a maioria fosse feliz, muitos nΓ£o, principalmente aqueles que nΓ£o gostavam de ficar ao sol. Os adoradores de Akhenaton passavam muito tempo ao sol.
Akhenaton queria que todos fossem felizes. Ele criou uma religiΓ£o bonita e idealista e uma utopia para seu povo, mas muitos simplesmente nΓ£o a entenderam. Akhenaton nΓ£o estava vivendo na realidade de seus adoradores. Embora ele tivesse encontrado a si mesmo e a seu Deus, o povo estava acostumado aos deuses que podiam ver, esculpidos em pedra com belos corpos, muitos com cabeΓ§as de animais. O Deus de Akhenaton era uma abstração demais. Aton era o princΓpio bΓ‘sico do universo, Luz! Eles tambΓ©m se perguntaram por que o sol sΓ³ lanΓ§ou seus raios sobre a famΓlia real e nΓ£o sobre todos.
Durante o perΓodo de Amarna, parece ter havido fome e doenΓ§as generalizadas. Pensa-se que a praga ou a primeira epidemia registrada de gripe se espalhou pelo Egito e pelo Oriente MΓ©dio, matando milhares. Parece que o rei hitita, Suppiluliumas, morreu na epidemia e tambΓ©m Γ© possΓvel que tenha reivindicado a vida de vΓ‘rios de seus filhos. Certamente, muitos comentaristas sugeriram que essa foi a praga bΓblica que acompanhou o Γͺxodo, mas nΓ£o hΓ‘ evidΓͺncias que apΓ³iem ββessa visΓ£o. TambΓ©m foi sugerido que Amenhotep III havia tentado aplacar a deusa (solar) Sekhmet, "a dama da peste" para evitar a praga, e quando isso falhou, seu filho Akhenaton deu um passo adiante e apelou diretamente ao deus do sol para libertação. . Em qualquer caso,
A ΓΊltima aparição datada de Akhenaton e da famΓlia Amarna estΓ‘ no tΓΊmulo de Meryra II, e data do segundo mΓͺs, ano 12 de seu reinado. Depois disso, o registro histΓ³rico nΓ£o Γ© claro, e apenas com a sucessΓ£o de TutancΓ’mon Γ© um pouco esclarecido. Da mesma forma, embora se aceite que o prΓ³prio Akhenaton morreu no ano 17 do seu reinado, a questΓ£o de saber se Smenkhkare se tornou co-regente talvez dois ou trΓͺs anos antes ou se gozou de um breve reinado independente nΓ£o Γ© clara. Se Smenkhkare sobreviveu a Akhenaton e se tornou o ΓΊnico faraΓ³, ele provavelmente governou o Egito por menos de um ano. O sucessor seguinte foi Neferneferuaten, uma faraΓ³ que reinou no Egito por dois anos e um mΓͺs. Ela foi, por sua vez, provavelmente sucedida por Tutankhaten (mais tarde, Tutankhamon), com o paΓs sendo administrado pelo vizir-chefe e futuro faraΓ³.
Acredita-se que Tutankhamon fosse um irmΓ£o mais novo de Smenkhkare e um filho de Akhenaton, e possivelmente Kiya, embora um estudioso tenha sugerido que Tutankhamon pode ter sido filho de Smenkhkare. Testes de DNA em 2010 indicaram que TutancΓ’mon era realmente filho de Akhenaton. Foi sugerido que apΓ³s a morte de Akhenaton, Nefertiti reinou com o nome de Neferneferuaten. Com a morte de Akhenaton, o culto de Aton que ele havia fundado caiu gradualmente em desuso. Tutankhaten mudou seu nome para Tutankhamon no segundo ano de seu reinado (1332 aC) e abandonou a cidade de Akhetaten, que acabou em ruΓnas. Seus sucessores, Ay e Horemheb, desmontaram os templos que Akhenaton havia construΓdo, incluindo o templo de Tebas, usando-os como fonte de materiais de construção e decoraçáes facilmente disponΓveis para seus prΓ³prios templos.
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Akhenaton |
Antes que grande parte das evidΓͺncias arqueolΓ³gicas de Tebas e Tell el-Amarna se tornassem disponΓveis, um pensamento positivo Γ s vezes transformava Akhenaton em um professor humano do Deus verdadeiro, um mentor de MoisΓ©s, uma figura cristΓ£, um filΓ³sofo antes de seu tempo. Mas essas criaturas imaginΓ‘rias estΓ£o desaparecendo Γ medida que a realidade histΓ³rica surge gradualmente. HΓ‘ pouca ou nenhuma evidΓͺncia para apoiar a noção de que Akhenaton era um progenitor do monoteΓsmo completo que encontramos na BΓblia. O monoteΓsmo da BΓblia hebraica e o Novo Testamento tiveram seu prΓ³prio desenvolvimento separado - que comeΓ§ou mais de meio milΓͺnio apΓ³s a morte do faraΓ³.
ReferΓͺncias:
http://www.thefamouspeople.com
http://www.telegraph.co.uk
http://www.ancientegyptonline.co.uk
http://www.telegraph.co.uk